ﻟﮫ أﻟف ذﻛر ﻛٌل ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح .
اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻗد أوﺿﺣﺎ ﻗﺻﺗﮭم وﻗدﻣﺎ وﺻﻔﺎ ﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺎًﻋﻧﮭم .
ورد ذﻛر " ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج " ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:{ ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻠﻎ ﺑﯾن اﻟﺳدﯾن وﺟد ﻣن دوﻧﮭﻣﺎ ﻗوﻣﺎ ﻻ ﯾﻛﺎدون ﯾﻔﻘﮭون ﻗوﻻً * ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ ذا اﻟﻘرﻧﯾن إن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻣﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭل ﻧﺟﻌل ﻟك ﺧرﺟﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺟﻌل ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧﮭم ﺳدا .. اﻵﯾﺎت } ( اﻟﻛﮭف: 93 وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ ). وھذه اﻵﯾﺎت ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻛﯾف ﻛﺎن "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻓﻲ ﻗدﯾم اﻟزﻣﺎن أھل ﻓﺳﺎد وﺷر وﻗوة ﻻ ﯾﺻّدھم ﺷﻲء ﻋن ظﻠم ﻣن ﺣوﻟﮭم ﻟﻘوﺗﮭم وﺟﺑروﺗﮭم، ﺣﺗﻰ ﻗدم اﻟﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ ذو اﻟﻘرﻧﯾن، ﻓﺎﺷﺗﻛﻰ ﻟﮫ أھل ﺗﻠك اﻟﺑﻼد ﻣﺎ ﯾﻠﻘون ﻣن ﺷرھم، وطﻠﺑوا ﻣﻧﮫ أن ﯾﺑﻧﻲ ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﺳّداً ﯾﺣﻣﯾﮭم ﻣﻧﮭم، ﻓﺄﺟﺎﺑﮭم إﻟﻰ طﻠﺑﮭم، وأﻗﺎم ﺳداً ﻣﻧﯾﻌﺎً ﻣن ﻗطﻊ اﻟﺣدﯾد ﺑﯾن ﺟﺑﻠﯾن ﻋظﯾﻣﯾن، وأذاب اﻟﻧﺣﺎس ﻋﻠﯾﮫ، ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ أﺷّد ﺗﻣﺎﺳﻛﺎً، ﻓﺣﺻرھم ﺑذﻟك اﻟﺳد واﻧدﻓﻊ ﺷرھم ﻋن اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد .
ﻗد ﺗﺿﻣﻧت اﻵﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ إﺷﺎرة ﺟﻠﯾﺔ إﻟﻰ أن ﺑﻘﺎء "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻣﺣﺻورﯾن ﺑﺎﻟﺳد إﻧﻣﺎ ھو إﻟﻰ وﻗت ﻣﻌﻠوم { ﻓﺈذا ﺟﺎء وﻋد رﺑﻲ ﺟﻌﻠﮫ دﻛﺎء }، وھذا اﻟوﻗت ھو ﻣﺎ أﺧﺑر ﻋﻧﮫ اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم - ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﮫ، ﻣن أن ﺧروﺟﮭم ﯾﻛون ﻓﻲ آﺧر اﻟزﻣﺎن ﻗرب ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ.
ﻛﻣﺎ ورد ذﻛر "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻣن اﻟﻘرآن ﯾﺑﯾن ﻛﺛرﺗﮭم وﺳرﻋﺔ ﺧروﺟﮭم وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﺣﺗﻰ إذا ﻓﺗﺣت ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وھم ﻣن ﻛل ﺣدب ﯾﻧﺳﻠون }(اﻷﻧﺑﯾﺎء:96).
ذﻛر ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻧظﺎﻣﺎً وﻗﺎﺋداً ﯾﺣﺗﻛﻣون ﻟرأﯾﮫ، وأن اﻟﺳد اﻟذي ﺣﺻرھم ﺑﮫ ذو اﻟﻘرﻧﯾن ﻣﺎ زال ﻗﺎﺋﻣﺎً، وأﻧﮫ ﯾﻣﻧﻌﮭم ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﻣطﺎﻣﻌﮭم ﻓﻲ ﻏزو اﻷرض رﺳﻣت اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻣﻼﻣﺢ أﻛﺛر وﺿوﺣﺎًﻋن ﻋﺎﻟم "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" وﻛﺷﻔت ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن ﻧواﺣﻲ اﻟﻐﻣوض ﻓﯾﮭم .
ﻓﺑﻧﯾت أن ﻟدﯾﮭم وإﻓﺳﺎدھﺎ، وﻟذا ﻓﻣن ﺣرﺻﮭم ﻋﻠﻰ ھدﻣﮫ ﯾﺧرﺟون ﻛل ﺻﺑﺎح ﻟﺣﻔر ھذا اﻟﺳد، ﺣﺗﻰ إذا ﻗﺎرﺑوا ھدﻣﮫ أﺧروا اﻟﺣﻔر إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ، ﻓﯾﺄﺗون إﻟﯾﮫ وﻗد أﻋﺎده ﷲ أﻗوى ﻣﻣﺎ ﻛﺎن، ﻓﺈذا أذن ﷲ ﺑﺧروﺟﮭم ﺣﻔروا ﺣﺗﻰ إذا ﻗﺎرﺑوا ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﮭﺎء ﻗﺎل ﻟﮭم أﻣﯾرھم: ارﺟﻌوا إﻟﯾﮫ ﻏدا ﻓﺳﺗﺣﻔروﻧﮫ - إن ﺷﺎء ﷲ - ﻓﯾرﺟﻌون إﻟﯾﮫ وھو ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺣﯾن ﺗرﻛوه، ﻓﯾﺣﻔروﻧﮫ وﯾﺧرﺟون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﺷرﺑون ﻣﯾﺎه اﻷﻧﮭﺎر، وﯾﻣرون ﻋﻠﻰ ﺑﺣﯾرة طﺑرﯾﺔ ﻓﯾﺷرﺑﮭﺎ أوﻟﮭم، ﻓﯾﺄﺗﻲ آﺧرھم ﻓﯾﻘول: ﻟﻘد ﻛﺎن ھﻧﺎ ﻣﺎء !! وﯾﺗﺣﺻن اﻟﻧﺎس ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﮭم، وﻋﻧدﺋذ ﯾزداد ﻏرورھم وﯾرﻣون ﺑﺳﮭﺎﻣﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء
ﻓﺗرﺟﻊ وﻋﻠﯾﮭﺎ آﺛﺎر اﻟدم ﻓﺗﻧًﺔ ﻣن ﷲ وﺑﻼًء، ﻓﯾﻘوﻟون: ﻗﮭرﻧﺎ أھل اﻷرض وﻏﻠﺑﻧﺎ أھل اﻟﺳﻣﺎء، ﻓﯾرﺳل ﷲ ﻋﻠﯾﮭم دوداً ﯾﺧرج ﻣن ﺧﻠف رؤوﺳﮭم ﻓﯾﻘﺗﻠﮭم، ﻓﯾﺻﺑﺣون طﻌﺎﻣﺎً ﻟدواب اﻷرض ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻣن ﻣن ﻛﺛرة ﻟﺣوﻣﮭم . ﻛﻣﺎ روى ذﻟك اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮫ .وﻗد دﻟت اﻷﺣﺎدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟزﻣﺎن اﻟذي ﯾﺧرﺟون ﻓﯾﮫ ﯾﻣﻠﻛون أﺳﺑﺎب اﻟﻘوة وﯾﺗﻔوﻗون ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻧﺎس، وذﻟك إﻣﺎ ﻟﻛوﻧﮭم ﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻋﺳﻛرﯾﺎً ووﺻﻠوا إﻟﻰ ﺗﻘﻧﯾﺎت ﺗﻣﻛﻧﮭم ﻣن إﺑﺎدة ﻏﯾرھم واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻼدھم، وإﻣﺎ ﻷن زﻣن ﺧروﺟﮭم ﯾﻛون ﺑﻌد زوال ھذه اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺎدﯾﺔ، ورﺟوع اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺑداﺋﯾﺔ واﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ، وﯾؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻋﻧد اﺑن ورد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت ﻣن أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳﯾوﻗدون ﻣن أﻗواس وﺳﮭﺎم وﺗروس "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن . ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﺔ وﻏﯾره .ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﻌض ﺻﻔﺎﺗﮭم اﻟﺧﻠْﻘﯾﺔ وأﻧﮭم ﻋراض اﻟوﺟوه، ﺻﻐﺎر اﻟﻌﯾون، ﺷﻘر اﻟﺷﻌور، وﺟوھم ﻣدورة ﻛﺎﻟﺗروس . رواه أﺣﻣد . وﺑﯾﻧت أﯾﺿﺎً ﻣدى ﻛﻔرھم، وﻋﻧﺎدھم وأﻧﮭم أﻛﺛر أھل اﻟﻧﺎر، ﻓﻔﻲ اﻟﺣدﯾث أن ﷲ ﻋز وﺟل ﯾﻘول ﻵم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: أﺧرج ﺑﻌث اﻟﻧﺎر، ﻓﯾﻘول: وﻣﺎ ﺑﻌث اﻟﻧﺎر ؟ ﻓﯾﻘول ﷲ: ﻣن ﻛل أﻟف ﺗﺳﻌﻣﺎﺋﺔ وﺗﺳﻌﺔ وﺗﺳﻌﯾن، ﻓﻔزع اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم – وﻗﺎﻟوا: ﯾﺎ رﺳول ﷲ وأﯾﻧﺎ ذﻟك اﻟواﺣد ؟
ﻓﻘﺎل – ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم-: ( أﺑﺷروا ﻓﺈن ﻣﻧﻛم رﺟﻼً وﻣن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج أﻟﻔﺎً ) رواه اﻟﺑﺧﺎري .
وﺑﯾﻧت اﻷﺣﺎدﯾث ﻛذﻟك أن ﺧروﺟﮭم ﺳﯾﻛون ﻓﻲ آﺧر اﻟزﻣﺎن ﻗرب ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ، وﻓﻲ وﻗت ﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ اﻟﺷر واﻟﻔﺳﺎد، ﻗﺎل - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ
وﺳﻠم -: ( ﻟن ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻋﺷر آﯾﺎت؛ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﮭﺎ، وﺧروج اﻟداﺑﺔ، وﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج .. ) رواه أﺑو
داود .
وﻋﻧدﻣﺎ دﺧل – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم – ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﮫ زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش - رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ – ﻓزﻋﺎً وھو ﯾﻘول: ( ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ، وﯾل ﻟﻠﻌرب ﻣن ﺷر ﻗد اﻗﺗرب، ﻓﺗﺢ اﻟﯾوم ﻣن ﺳﱢد "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﻣﺛل ھذه، وﺣﻠق ﺑﺈﺻﺑﻌﮫ اﻹﺑﮭﺎم واﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﮭﺎ، ﻗﺎﻟت ﻟﮫ زﯾﻧب: ﯾﺎ رﺳول ﷲ أﻧﮭﻠك وﻓﯾﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﺣون ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌم إذا ﻛﺛر اﻟﺧﺑث ) رواه اﻟﺑﺧﺎري .
أﻣﺎ ﺗرﺗﯾب ﺧروﺟﮭم ﺿﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻘد دﻟت اﻷﺣﺎدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟدﺟﺎل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧرج، ﯾﻧزل اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﺑﻌده، ﺛم ﯾﺧرج
ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ﻓﯾﺄﻣر ﷲ ﻋﯾﺳﻰ - ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم - أﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم، ﺑل ﯾﺗوﺟﮫ ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﺟﺑل اﻟطور، ﻓﯾﺣﺻرون ھﻧﺎك، وﯾﺑﻠﻎ ﺑﮭم اﻟﺟوع ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻋظﯾﻣﺎً، ﻓﯾدﻋون ﷲ ﺣﯾﻧﺋذ أن ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﮭم ﺷرھم ﻓﯾرﺳل ﷲ ﻋﻠﯾﮭم اﻟدود ﻓﻲ رﻗﺎﺑﮭم ﻓﯾﺻﺑﺣون ﻗﺗﻠﻰ ﻛﻣوت ﻧﻔس واﺣدة، وﺗﻣﺗﻠﺊ اﻷرض ﻣن ﻧﺗن رﯾﺣﮭم، ﻓﯾرﺳل ﷲ طﯾراً ﻛﺄﻋﻧﺎق اﻹﺑل ﻓﺗﺣﻣﻠﮭم وﺗطرﺣﮭم ﺣﯾث ﺷﺎء ﷲ . وﯾﺄﻣن اﻟﻧﺎس وﺗﺧرج اﻷرض ﺑرﻛﺗﮭﺎ وﺛﻣرﺗﮭﺎ،
ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻛل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟرﻣﺎﻧﺔ اﻟواﺣدة، وﯾﻛﻔﻲ أھل اﻟﻘرﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺣﻠﺑوﻧﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻟواﺣدة .
وﯾﺣﺞ اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﺑﻌد ھﻼﻛﮭم، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ( ﻟﯾﺣﺟن اﻟﺑﯾت وﻟﯾﻌﺗﻣرن ﺑﻌد ﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ) رواه اﻟﺑﺧﺎري.
اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﻲ ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﺑﻌد أن اﺗﺿﺣت ﺑﻌض اﻟﻣﻼﻣﺢ ﻋن ﻋﺎﻟم "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻣن ﺧﻼل اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻟﻌل ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺳب ذﻛر ﺑﻌضاﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﮭم، واﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ إﺿﻔﺎء ﻧوع ﻣن اﻟﮭﺎﻟﺔ واﻟﻐﻣوض ﺣوﻟﮭم، ﻓﻣن ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث:
ﺣدﯾث ( ﯾﺄﺟوج أﻣﺔ، وﻣﺄﺟوج أﻣﺔ، ﻛل أﻣﺔ أرﺑﻌﺔ آﻻف أﻣﺔ، ﻻ ﯾﻣوت اﻟرﺟل ﻣﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻧظر إﻟﻰ أﻟف ذﻛر ﻣن ﺻﻠﺑﮫ ﻛﻠﮭم ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح )
رواه اﻟطﺑراﻧﻲ و اﺑن ﻋدي ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل وﻗﺎل: "ھذا ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر ﻣوﺿوع".
ﻓﺻﺎﻋداً، وإن ﻣن وراﺋﮭم ﺛﻼث أﻣم ﺗﺎوﯾل وﺗﺎرﯾس وﻣﻧﺳك ) رواه اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ : "ﺣدﯾث ﻏرﯾب ﺟداً وﻣﻧﮭﺎ ( إن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻣن وﻟد آدم، وإﻧﮭم ﻟو أرﺳﻠوا إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻷﻓﺳدوا ﻋﻠﯾﮭم ﻣﻌﺎﯾﺷﮭم، وﻟن ﯾﻣوت ﻣﻧﮭم أﺣد إﻻ ﺗرك ﻣن ذرﯾﺗﮫ أﻟﻔﺎً وإﺳﻧﺎده ﺿﻌﯾف وﻓﯾﮫ ﻧﻛﺎرة ﺷدﯾدة ".
وﻣﻧﮭﺎ أن ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن - رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ - ﺳﺄل رﺳول ﷲ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم - ﻋن "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: ( ﯾﺄﺟوج أﻣﺔ وﻣﺄﺟوج أﻣﺔ، ﻛل أﻣﺔ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ أﻟف أﻣﺔ، ﻻ ﯾﻣوت اﻟرﺟل ﺣﺗﻰ ﯾﻧظر إﻟﻰ أﻟف ذﻛر ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻣن ﺻﻠﺑﮫ، ﻛل ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح ) ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول ﷲ: ﺻﻔﮭم ﻟﻧﺎ ؟ ﻗﺎل: ( ھم ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻧﺎف: ﻓﺻﻧف ﻣﻧﮭم أﻣﺛﺎل اﻷرز . ﻗﻠت: وﻣﺎ اﻷرز ؟ ﻗﺎل: ﺷﺟر ﺑﺎﻟﺷﺎم طول اﻟﺷﺟرة ﻋﺷرون وﻣﺎﺋﺔ ذراع ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء، ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻘوم ﻟﮭم ﺧﯾل وﻻ ﺣدﯾد، وﺻﻧف ﻣﻧﮭم ﯾﻔﺗرش ﺑﺄذﻧﮫ وﯾﻠﺗﺣف ﺑﺎﻷﺧرى، ﻻ ﯾﻣرون ﺑﻔﯾل وﻻ وﺣش وﻻ ﺟﻣل وﻻ ﺧﻧزﯾر إﻻ أﻛﻠوه، وﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﮭم أﻛﻠوه، ﻣﻘدﻣﺗﮭم ﺑﺎﻟﺷﺎم، وﺳﺎﻗﺗﮭم ﺑﺧراﺳﺎن، ﯾﺷرﺑون أﻧﮭﺎر اﻟﻣﺷرق وﺑﺣﯾرة طﺑرﯾﺔ ) ﻗﺎل اﻟﮭﯾ ﻛﺎﻧت ﺗﻠك ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺧﺗﺻرة ﻋن ﻋﺎﻟم " ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﻋرﻓﻧﺎ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﺑﻠﻎ اﻟﺧوف اﻟذي ﯾﺻﯾب اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب ﺧروج ھذا اﻟﺟﯾش اﻟﺟرار، وﯾﻣﺗﻧﻌون ﻣﻌﮫ ﻣن أداء اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة، ﺣﺗﻰ ﯾرﻓﻊ ﷲ ھذه اﻟﻐﻣﺔ، وﯾﮭﻠك ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، وﯾﻌﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد ھﻼﻛﮭم ﻓﻲ رﺧﺎء وﻧﻌﻣﺔ وأﻣن، وﯾرﺳل ﷲ رﯾﺣﺎً ﺗﺄﺧذ ﻧﻔوس اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، وﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﺷرارھﺎ، وﻋﻠﯾﮭم ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ .
